“云何名为忆念毘尼灭诤法？阿难！谓有苾刍 随犯罪已不自忆念，馀苾刍谓言：‘汝犯是罪， 应当忆念，于大众中求哀大众，作忆念毘尼。’ 是苾刍即入众中求哀大众，作忆念毘尼。是 时大众如大师教，与作忆念毘尼。是苾刍得 出罪已，息灭诤事。如是名为忆念毘尼灭诤 法。以此法故，能令诤事而得息灭。

“云何名为 不痴毘尼灭诤法？阿难！谓若苾刍痴狂心乱、 痛恼所缠，虽复多闻不能顺行，于所闻法翻 谓杂说，作是言已捨众而去。是苾刍，後时还 得本心，馀苾刍谓言：‘汝犯是罪，当入众中求 哀大众，作不痴毘尼。’是苾刍即入众中求哀 大众，作不痴毘尼。是时大众如大师教，与作 不痴毘尼。是苾刍得出罪已，息灭诤事。如是 名为不痴毘尼灭诤法。以此法故，能令诤事 而得息灭。

“云何名为自言治灭诤法？阿难！谓 若苾刍不知罪相，言廣知廣解，复于众中发 如是言：‘尊者！我于利养难所得故。’馀苾刍谓 言：‘汝于罪相不知不解，言廣知廣解，汝犯是 罪，当于众中求哀大众，悔谢其罪。’是苾刍即 入众中，求哀大众而自悔责。是时大众如大 师教，与自言治法。是苾刍得出罪已，息灭诤 事。如是名为自言治灭诤法。以此法故，能令 诤事而得息灭。

“云何名为多人语灭诤法？阿 难！谓若二苾刍共一住处，诤事忽起，出种种 语廣兴诤论，各执一言，有言是法、有言非法， 有言是毘尼、有言非毘尼，有言是有罪、有言 非有罪。是二苾刍，诤事起时息灭者善。若不 息灭，此二苾刍離本住处异处兴诤。離是处 已，能于中路息灭者善。若不息灭，即多苾刍 众共为灭诤：有以经为分别说者，有以律为 分别说者，有以摩怛理迦为分别说者。以是 多人为分别说故，是二苾刍诤事息灭。如是 名为多人语灭诤法。以此法故，能令诤事而 得息灭。

“云何名为知所作灭诤法？阿难！谓若 苾刍随犯罪已，自知有犯，或语他人、或不语 人，而自思念已，诣馀苾刍所，脱去革屣，于 苾刍前偏袒一肩右膝著地，三称己名及自 族氏：‘我犯是罪不敢覆藏，来尊者所求哀忏 悔。唯愿尊者佈施欢喜。’时彼尊者即听忏悔。 是苾刍得淸净已，彼尊者言：‘汝见是罪相不？’ 苾刍答言：‘我已见是罪相。’尊者复言：‘汝当如 法奉持律仪。’苾刍答言：‘我今如法奉持律仪。’ 如是三说。如是名为知所作灭诤法。以此法 故，能令诤事而得息灭。

“云何名为如草覆地 灭诤法？阿难！谓诸苾刍众共在一处，互起鬥 诤分两朋住。时一朋中，耆年者耆年者一处， 知法者知法者一处，上首者上首者一处。于 是朋中有苾刍，为利养故而起诤事。起诤事 已，于自众中作如是言：‘某处白衣舍利养易 得，我于彼中如法律说。有馀苾刍，以是缘故 于我起诤。诸大德！若我以是事故犯诤罪者， 愿诸大德捨我是罪，乃至我故入白衣舍亦 悉听忏除，犯突吉罗罪故。我从今已往不作 是事，若有所作，当于诸大德所求哀忏悔，我 有所作不敢覆藏。’是苾刍作是忏时，而自朋 中唯一苾刍不听许忏。时彼苾刍即入他朋， 脱去革屣偏袒一肩，从耆年上座次第问讯 已，还至上座前右膝著地合掌而住，即白众 言：‘诸大德！某处白衣舍利养易得，我于彼中 如法律说。有馀苾刍，以是缘故于我起诤。我 即于自众中如法求忏，时我众中有一苾刍 不听许忏，我故来此求哀忏悔。诸大德！若我 以是事故犯诤罪者，愿诸大德捨我是罪，乃 至我从白衣舍出，亦悉听忏除，犯突吉罗罪 故。我今于诸大德前求哀忏悔，我有所作不 敢覆藏，愿诸大德听许我忏，佈施欢喜。’时彼 大众即听许忏。是苾刍得淸净已，彼上座谓 言：‘汝见是罪相不？’苾刍答言：‘我已见是罪 相。’彼上座复言：‘汝当如法奉持律仪。’苾刍答 言：‘我今如法奉持律仪。’如是三说。时他朋中 亦如此朋，耆年者耆年者一处，知法者知法 者一处，上首者上首者一处。于是朋中有苾 刍为利养故而起诤事。起诤事已，于自众中 作如是言：‘某白衣舍利养易得，我于彼中如 法律说。有馀苾刍，以是缘故起鬥诤事。’如是 乃至第二第三问答等事，廣如前说。阿难！彼 彼苾刍知自有犯往来陈忏已，互相见时恭 敬问讯，息灭诤缘止诸语论，无复少法而起 分别。如是名为如草覆地灭诤法。以此法故， 能令诤事而得息灭。阿难！如是等七灭诤法， 汝诸苾刍应当记念。